展現(xiàn)真實的小說，是極具生命力的，是擁有無窮力量的。真實，也可以說是近年湖南作家長篇小說創(chuàng)作的共同態(tài)度或是指向。王躍文的《家山》，水運憲的《戴花》，何頓的《國術(shù)》，閻真的《如何是好》等作品，均體現(xiàn)出鮮明的真實性，或書寫時代，或傳遞精神，或揭露問題，受到讀者熱議。彭東明先生的長篇小說《坪上村傳》亦是如此。作為彭東明先生的同鄉(xiāng)，我在《坪上村傳》中看到了作家本人的熱忱、熱愛與熱情，更看到了作品基于真實二字所散發(fā)的魅力與力量。
物的真實
不同于《阿Q正傳》《呼蘭河傳》等“傳”體小說，《坪上村傳》雖然也是以“傳”為名，但不是為人作傳，而是為村莊或故鄉(xiāng)作傳。《阿Q正傳》《呼蘭河傳》等作品落腳點是人物，而《坪上村傳》的著眼點首先是坪上村，其次才是村中的人、物、事。歲月失語，惟石能言。人可能會遺忘許多事，但是物不會，只要它還在，它就真實地記錄著發(fā)生過的或是正在發(fā)生的事。拂拭物上的灰塵，露出歲月的面紗，作為“物”的坪上村，正在說話。
對于作者而言，為村莊立傳，存在一定的寫作難度。相對而言，坪上村范圍何其大、歷史何其久、人物何其多，寫什么、怎么寫、從哪寫、寫到哪？不能不說是一道難題。如果面面俱到，不僅篇幅不易控制，也容易喪失作品的文學(xué)性。此時，祖屋便成了一個絕佳的“主角”。首先，作者是因為修建祖屋而產(chǎn)生了立傳的想法。其次，祖屋目睹了近代以來坪上村的興衰，是一個客觀真實的見證者。再次，由祖屋中的每一個老物件，可以引出一段故事，繼而開枝散葉，筆墨的流向有了目的地。
因此，《坪上村傳》的真實性，首先立于村莊的真實、祖屋的真實、老物件的真實。《坪上村傳》的著力點，便在于真實的村莊、祖屋、老物件。
人的真實
作者雖然是為坪上村作傳，但村畢竟是由人組成的，因此離不開寫人；也正是因為作者是為坪上村立傳，所以小說中從來沒有一個一以貫之的人物串聯(lián)全篇，而是眾多個性鮮明的村民輪番登場。
首先，作者對于人物出場的安排不是率性而為，而是別出心裁。《坪上村傳》中人物的登場呈現(xiàn)出了一種“A—B—C—D—……”的傳導(dǎo)式的奇特模式。比如從“馱帶”到“長命鎖”，就是由長貴開始，依次講述其六個子女的故事；從“破砂罐”到“竹籬笆”，依次講述的是作者的老祖父輩到父親輩的故事。通過這種“以點帶線”的方式，坪上村的歷史也變得有跡可循。
其次，小說中的人物并不是千篇一律，而是千人千面：重男輕女思想根深蒂固的長貴、忠厚正直的陸師傅、包容大度的彭豪、舍己為人的相保等；令人印象尤其深刻的是長貴的六個兒女。長女荷香、二女菜香勤勞堅韌，一個經(jīng)營公司，一個自主創(chuàng)業(yè)，兩人品質(zhì)相近但對于未來有不同考量。三女梅香則好逸惡勞，與其他子女形成明顯反差。四女菊香早早相夫教子，五女茶香美國留學(xué)，獨苗兒子六子一再復(fù)讀卻始終考不上大學(xué)。子女之間，命運迥異。
再次，也是最難能可貴的是，作者不僅寫出了人物共時的性格，更寫出了歷時的性格。鄭石貴發(fā)現(xiàn)文物后惶恐不安，想據(jù)為己有，但犯了“煞”不得已將其交出，此后心中坦蕩，不再患得患失，性格變化自然流暢、真實可信。弟弟交由姑媽家鄰居大嫂照養(yǎng)時，母親感激不盡；但發(fā)現(xiàn)弟弟有了“羅圈腿”之后，母親便想盡辦法將其接回，一位“自私”的真實母親形象躍然紙上。
《坪上村傳》中的人物因差異、變化而真實，作者既贊揚了村民淳樸、勤勞、仁慈、寬容等優(yōu)良品質(zhì)，也不回避村民們的粗魯、自私、嫉妒等人性陰暗面�！镀荷洗鍌鳌返陌l(fā)力點，便在于復(fù)雜、矛盾的人物。
事的真實
《坪上村傳》作為“傳”，勢必會有時間的流動，而時間的流動與人的活動交織就形成了歷史�！镀荷洗鍌鳌分械娜宋�，無一不是歷史大潮的一員。事實上，透過《坪上村傳》，我們可以看到非常多與生活息息相關(guān)而又影響深遠(yuǎn)的歷史事件。
僅從長貴一家的故事中，便可見一斑�！榜W帶”是發(fā)生在計劃生育時期的故事，像長貴這樣“不尊號令”“陽奉陰違”的人在農(nóng)村中大有人在，他們信奉“人多力量大”和“不孝有三，無后為大”的古訓(xùn)，因此“奸詐狡猾”“無所不用其極”�！吧即睌⑹龊上爿z學(xué)回家，遠(yuǎn)赴廣東打工，對應(yīng)了改革開放后，上個世紀(jì)八九十年代內(nèi)陸地區(qū)人民南下廣東的打工狂潮。菜香象征了市場經(jīng)濟方興未艾之際獨立創(chuàng)業(yè)的年輕人，如今大部分傲居各富豪排行榜的商人，與菜香是同代人。菊香的故事反映了部分商人在“富起來”之后“包二奶”的亂象，而菊香后來將其兒女送回坪上村交由長貴夫妻照顧，自己孤身前往麗江經(jīng)商，無形中又展現(xiàn)了千禧年后愈演愈烈“留守兒童”現(xiàn)象。六子毅然決然選擇做變性手術(shù)并與男人結(jié)婚，則反映了近年來兩性觀、婚戀觀出現(xiàn)的變化。長貴一家的故事，不僅是坪上村一個村莊的故事，也可以說是二十世紀(jì)下葉以來中國大部分地區(qū)的縮影，是廣大人民的親身經(jīng)歷。作者用一種以小見大的方式，通過幾個人透視整個時代與社會，這是其高明之處。
經(jīng)由這些切實可見、可知、可感的事，《坪上村傳》有了受力點。
情的真實
普魯斯特有句名言：當(dāng)一個人不能擁有的時候，他唯一能做的便是不要忘記。而作者寫作《坪上村傳》的情感出發(fā)點，也是“不要忘記”，用他的話來說就是“莫讓一座村莊的風(fēng)情流失在歲月的長河里。我害怕失去�！�
作為讀者，在字里行間，我能感受到沉甸甸的情感。
《坪上村傳》有對歷史的慨嘆之情。始建于清乾隆年間的祖屋曾經(jīng)的輝煌與如今的殘破形成鮮明對比，而新舊之間，是歲月走過的痕跡，是歷史在塵埃中滄桑起舞，怎能不令人扼腕嘆息。
《坪上村傳》有對故鄉(xiāng)的眷戀之情�！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因為我對這土地愛得深沉！”作者十五歲時離開了故鄉(xiāng)，期間雖然偶然回來，但只能說是驚鴻一瞥，故鄉(xiāng)那一抹白月光永遠(yuǎn)牽掛在作者心頭，不然作者也不會斥巨資、費大力修繕祖屋。表現(xiàn)在作品中，便是作者對故鄉(xiāng)的一草一木極為熟悉，對風(fēng)土人情、民俗童謠信手拈來，仿佛沒有離開過一樣�？梢哉f，坪上村之于作者，就像高密之于莫言，香椿街之于蘇童，是精神與靈魂永遠(yuǎn)的棲息地。
《坪上村傳》有對至親的懷念之情。“湯罐”與“童謠”中的祖母形象，讓我熱淚盈眶。夏夜乘涼，唱童謠《對門嶺上么里叫》，睡覺之前放蚊帳等生活小事，也是我殘留的關(guān)于童年最深處的記憶。我現(xiàn)在仍然可以記住甚至唱出這些童謠，但是從今年起，世界上再也沒有教我唱這些童謠的祖母了。
《坪上村傳》有對鄉(xiāng)人的熱愛之情。故事中的人物，幾乎都是來源于作者的親眼所見、所聞，因此作者對其灌輸?shù)那楦杏绕鋸娏�，它不是虛無縹緲高懸于空中，而是扎扎實實緊貼著大地。賀戲子、李發(fā)、彭正陽、細(xì)叔等人物有血有肉，就像我的身邊人一樣。作者對鄉(xiāng)人的熱愛、熱切、熱望，溢于言表，一讀便知。
真實的物、人、事、情，小說豈能不真實？真實自有雷霆萬鈞之力。
我相信，哪怕是不熟悉坪上村這片土地的讀者，我相信，只要是擁有故鄉(xiāng)的讀者，讀完《坪上村傳》，一定會被書中的真心、真情所感動，這既是屬于人類的共情，也是小說獨特的魅力，更是真實散發(fā)的力量。（ 廖禮楊 ）