若干年前，美國(guó)和澳大利亞都慶祝過(guò)建國(guó)200年，那種壯麗輝煌的場(chǎng)面，那種激動(dòng)人心的演繹，那種對(duì)歷史的在乎與鐘情，讓人總難忘懷。
平江自秦代設(shè)置縣治，至今已有兩個(gè)千年的歷史。悠悠歲月，如云彩飄過(guò)，不知不覺(jué)，了無(wú)聲息，反過(guò)來(lái)讓人失卻記憶失去激越，有些昏暈有些健忘。我們的歷史太久遠(yuǎn)、太沉重，即便是一千年一萬(wàn)年，恐怕也不會(huì)有誰(shuí)去張羅慶祝與紀(jì)念。
亞熱帶的地域特征加上山脈眾多的微域氣候，把平江的一年四季擺布得特別分明，也離間得有些關(guān)系曖昧：春天，當(dāng)然是繁花起勁地綻放，激情俏麗，爭(zhēng)奇斗艷，有些花朵實(shí)在擠不進(jìn)春天的展廳，也會(huì)選擇在夏秋冬一展自己的芳香風(fēng)韻；夏天，太陽(yáng)烈火一樣散發(fā)著熱力與光芒，火辣辣如同久別的情侶的熱吻，但在幕阜、連云、福壽等高山上，你感覺(jué)到的依然是春天的溫婉或是秋天的平和；八月秋天的枝頭上，總有累累搖曳的豐收，飽滿得令你暇想只有少婦胸前的嬰孩方能享有的那份溫?zé)崤c甜暢，加之平江是地方美食之鄉(xiāng)，你的雙唇與舌頭會(huì)禁不住有些牽扯大腦與心底的蠕動(dòng)與吞咽；臘月寒冬的曠野里，時(shí)有潔白的霜雪點(diǎn)綴在青山綠水間，清靜中滲透著清麗，如同吳儂軟語(yǔ)般柔和，又有當(dāng)年啟明女校處子的那份質(zhì)樸與安寧。
平江是山巒的故鄉(xiāng)，是流水的娘家，是森林的樂(lè)園。平江有好多山，平江還有回頭山。想不清，道不明，是山不是山，既是自然的山，更是情感的山。山在靈魂里，山在血脈中，山在思念里。生于斯長(zhǎng)如斯，你會(huì)依戀她；離開(kāi)她闊別她，她會(huì)纏繞你。他鄉(xiāng)的一江春水向東流，叛逆的汨羅江竟然穿山涉水循著太陽(yáng)的軌跡向西去。
這究竟是怎樣一塊神奇的土地？這塊土地上究竟蘊(yùn)含著哪些特征與基因？我們究竟應(yīng)該用一種什么樣的視角來(lái)觀察平江的神奇與秘密？很多的清晨與暮晚，在晨光與夕照的沐浴中，在古老書(shū)院的靜默與當(dāng)代學(xué)子的熱吵交織的時(shí)空里，我徜徉在書(shū)院廣場(chǎng)，癢癢的想，苦苦的想，我有一種破解不開(kāi)的煩惱與愁?lèi)�，有一種表達(dá)不清的尷尬與自卑。尤其是作為土生土長(zhǎng)的平江人，這種尷尬與自卑郁積心間，會(huì)讓自己感覺(jué)是對(duì)母體的不孝，對(duì)使命的不忠。
去年的某一天，我到了莫高窟。他國(guó)的遺跡往往修建于一時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就純粹以遺址的方式留存了。但中國(guó)的許多古跡往往帶有歷史的積累性與朝代的層次感，生生不息，吐納千載。莫高窟，正是如此，從北魏時(shí)代開(kāi)始，綿延至今，每一個(gè)時(shí)代都有自己的完善與留存，都有自己的風(fēng)格與個(gè)性，尤其是每一個(gè)朝代都無(wú)一例外變幻著張揚(yáng)著一種顏色，莫高窟便成了色彩的歷史與色彩的河流。
從莫高窟回來(lái)，再踱步書(shū)院廣場(chǎng)，我心中一亮，我也可以嘗試用色彩來(lái)描繪來(lái)表達(dá)我膜拜的我摯愛(ài)的我熟悉的我不解的我厭倦的平江。
色彩是視覺(jué)的也是意識(shí)的。汨羅江就是一條色彩的河流，自東向西穿過(guò)平江腹地，流淌成一幅彩色的長(zhǎng)卷，在流水的細(xì)語(yǔ)與波濤的宣言中，讓人領(lǐng)悟著曾經(jīng)的詩(shī)情與戰(zhàn)火，感悟著曾經(jīng)的豪邁與沉郁。曾幾何時(shí)，我們的祖輩們一方面念念不忘對(duì)自然美的歸依，一方面又不辱使命參與對(duì)山河主宰權(quán)的角逐。
站立江邊，行走江岸，滔滔流水向西去，五光十色入眼簾。
古 色
兩個(gè)千年的縣治歷史讓平江遍地都積聚著一種古老的顏色。
那種顏色，仿佛青銅時(shí)代遺傳下來(lái)的，凝重而深刻，堅(jiān)實(shí)而久遠(yuǎn)。那種顏色，讓我們想起秦磚漢瓦，想起子曰詩(shī)云。
傳統(tǒng)的東西在平江往往非常有韌性。就說(shuō)私塾吧，清光緒三十一年，也就是公歷的一九O五年廢科舉、興新學(xué)，這種舊的教育形式就在華夏大地完成了它的歷史使命。但在平江的鄉(xiāng)間，我們至今還能見(jiàn)到“教老書(shū)”的先生與“讀老書(shū)”的學(xué)生。四書(shū)五經(jīng)，之乎者也，且歌且吟且哼且頌，從孔子孟子莊子老子那時(shí)講過(guò)來(lái)，從李白杜甫蘇東坡王船山那兒哼過(guò)來(lái)，響起在江湖草澤與青山綠水間。駐足傾聽(tīng)，你會(huì)有一種穿越的恍惚與臆想。
特別是至今留存著大量唐音宋調(diào)的平江話，則象是慈母手中牽拉出來(lái)的絲線，好牢好軟，好長(zhǎng)好遠(yuǎn)，是傳承古今的纜繩，是歷史匍匐的纖維，又細(xì)又密，纏繞著一代又一代天涯游子的身心。那些古拙的音調(diào)，那些柔緩的節(jié)拍，是滲透進(jìn)靈魂的基因，是隱伏在血脈的密碼，淘不走濾不清。
漫步平江的鄉(xiāng)村間，有很多諸姓宗祠建筑，整體看上去，清一色的粉墻灰瓦，但在梁檐間，在庭院中，在階井旁，在香爐里，掩飾不住的，有形與無(wú)形的，依然是那種讓人不得不正視的古香古色。
透過(guò)這些宗祠，我們分明可以看見(jiàn)明清時(shí)期豐滿完善的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的基本輪廊。那個(gè)時(shí)候，鄉(xiāng)村社會(huì)的治理與鄉(xiāng)村秩序的維持，基本上是皇權(quán)控制與民間自治兩條腿驅(qū)動(dòng)。一方面，皇權(quán)無(wú)所不在，企圖覆蓋全社會(huì)的每一位臣民，“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭”。明代的里甲制與清代的保甲制便是將高度分散的鄉(xiāng)村居民整體納入國(guó)家控制體系中，直接成為國(guó)家政權(quán)向鄉(xiāng)村社會(huì)延伸的權(quán)力觸角。另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下的國(guó)家權(quán)力畢竟非常有限，除了賦稅與治安之外，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的其他公共事務(wù)，國(guó)家權(quán)力只能是點(diǎn)題式的介入，官府對(duì)于鄉(xiāng)村治理更多只是一種危機(jī)式的處理方式，除非發(fā)生嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩和要案糾紛，官府在太多的事項(xiàng)太多的時(shí)候太多的地方缺位。
于是，宗族、鄉(xiāng)里組織、士紳階層便在鄉(xiāng)村社會(huì)的治理中粉墨登場(chǎng)了。明清時(shí)期，嚴(yán)重的內(nèi)憂外患多滋生于北方和東南沿海，朝廷的注意力與行政力被迫傾斜于此。作為血緣與地緣的親密結(jié)合體，各種民間勢(shì)力在平江這樣的內(nèi)陸地區(qū)便天賜良機(jī)，有了最大最快的發(fā)展。
尤其是宗族勢(shì)力，表現(xiàn)得更為淋漓盡致，通過(guò)以族規(guī)、族長(zhǎng)、祠堂為核心的組織管理系統(tǒng)，以族田、義莊為核心的社會(huì)救濟(jì)保障系統(tǒng)，以祭祀、族譜、族訓(xùn)為核心的禮儀教化系統(tǒng)，對(duì)家族內(nèi)部乃至地方實(shí)行卓有成效的管理，宗族社會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)相互影響，融為一體，族權(quán)有時(shí)甚至超越皇權(quán)。
今天，行走在平江的鄉(xiāng)村，修葺一新的諸姓宗祠隨處可見(jiàn)，我們不能不感嘆，再?gòu)?qiáng)大的皇權(quán)也有無(wú)奈沒(méi)落的時(shí)候，民間自治與民間力量對(duì)國(guó)家因受政治資源限制而留下的權(quán)力、管理空白的填補(bǔ)是無(wú)孔不入的。所以，觀察今天的平江鄉(xiāng)村，每有婚嫁喪葬之事，一方面少不了管弦樂(lè)、擴(kuò)音器、主持人等諸般現(xiàn)代流行元素，另一方面，老禮制、老儀式、老先生、老族長(zhǎng)之類(lèi)的身影依然十分活躍。在這些身影的閃現(xiàn)與周旋中，即使是時(shí)常哼著流行歌曲的追星族，心中也不能不凜然肅然寂然。
現(xiàn)在，我們依然不能低估民間的影響與力量。有的夫妻鄰里吵架爭(zhēng)執(zhí)，派出所法庭出面調(diào)解可能無(wú)效，但父兄族老一席話說(shuō)不定就化解了。市井中的某些人為了宗族甚至非宗族的目的，而以宗族、地方的名義發(fā)出號(hào)召，往往應(yīng)者如云。官方在很多時(shí)候需要與其中的一些代表人物反復(fù)溝通反復(fù)協(xié)調(diào)反復(fù)談判反復(fù)妥協(xié)來(lái)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)管理的意圖與目的。
在不少社會(huì)問(wèn)題的處理與社會(huì)矛盾的化解中，社會(huì)往往很大，政府往往很小，公務(wù)人員往往很累，行政成本往往很高。
在餐廳的包廂，在茶樓的偏室，倆三人坐在一起，相互戒備相互提防的，謹(jǐn)慎有余禮節(jié)有加的，一方字斟句酌一方口若懸河的，不一定是朋友，不一定是情侶，但很可能就是某些官方人士與民間社會(huì)人物促膝長(zhǎng)談。
通過(guò)這種很象老朋友坐在一起的場(chǎng)面與氛圍，官方人士希望通過(guò)自己的妥協(xié)讓步與情到禮周，獲得對(duì)方的理解與服從，既實(shí)現(xiàn)其工作目的，又減少對(duì)自身個(gè)人的沖擊。當(dāng)然，社會(huì)人物則通過(guò)顯現(xiàn)自己的強(qiáng)勢(shì)，顯示自己的通情達(dá)理，進(jìn)而顯露自己的目的，來(lái)獲取他所需要的社會(huì)學(xué)意義上的面子與他所真正期待的物質(zhì)層面上的實(shí)惠。之后，一方如釋重負(fù)，一方信誓旦旦，雙方握手言歡，只是誰(shuí)都心知肚明，這種默契這種信任這種雙方都滿意的良好互動(dòng)，一般只屬于某時(shí)某事，而不是無(wú)論何時(shí)何地。當(dāng)下一個(gè)時(shí)段下一個(gè)事件到來(lái)之時(shí)，一切又該從頭開(kāi)始。
禪語(yǔ)云：“眼冷如灰，心燃似火”。但在這種極端世俗化的潛規(guī)則交往中，我們分明感受到另外一種境界：“眼熱如火，心冷似鐵”。這種境界下的茶喝下去，無(wú)論冷熱濃淡，一般品味不出匯集在茶身上的山川靈氣與日月精華，你體味到的，很可能是為人的尷尬與處世的苦澀。誰(shuí)在這種場(chǎng)合過(guò)多地付出真情實(shí)感，誰(shuí)就可能后悔莫及、傷心不已。
諸如此類(lèi)的社會(huì)細(xì)菌蔓延開(kāi)來(lái)，自然而然，就會(huì)導(dǎo)致平江的社會(huì)政治關(guān)系與人事環(huán)境變得特別復(fù)雜，親近一人可能就是親近一個(gè)群體，冒犯一人可能就是冒犯一個(gè)集團(tuán)。在人事變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)候，單打獨(dú)斗的人如果碰到的對(duì)手是有“山頭”、有“圈子”的，就會(huì)潰不成軍，努力過(guò)足過(guò)頭了，還會(huì)弄個(gè)頭破血流、遍體鱗傷，不僅上不了檔次，而且下不了臺(tái)階。
人面、場(chǎng)面、情面，便成了平江人感覺(jué)最難吃又不得不吃的“三碗面”。嘗遍這“三碗面”，也就參透了人生，但棱角也差不多沒(méi)了，內(nèi)內(nèi)外外都圓通圓熟了。
平江是質(zhì)樸的，可以一目了然；平江是深?yuàn)W的，可能永遠(yuǎn)也讀不懂。
全球化語(yǔ)境下的無(wú)政府主義與有政府主義，作為兩種理論思潮，在平江從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)辯過(guò)、碰撞過(guò)，但作為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則實(shí)實(shí)在在存在于平江。
這就是我們的老于世故的白發(fā)平江！
紅 色
有的史學(xué)家曾經(jīng)把社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革時(shí)代劃為歷史的“大時(shí)期”。
“老子本姓天、住在紅石尖”。這是平江人在大時(shí)期的吶喊與宣言。天地君親師，天是至高無(wú)上的，平江人曾經(jīng)擁有的自信與豪情，由此可見(jiàn)一斑。仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，便成了平江在經(jīng)歷與創(chuàng)造若干大時(shí)期的一種獨(dú)有姿態(tài)與特定稟性。
當(dāng)大時(shí)期來(lái)臨的時(shí)候，平江的土地是紅的，山川是紅的，河流是紅的，石頭、樹(shù)木是紅的，蒼穹、大氣層與地平線都是紅的，平江人的眼睛集結(jié)了時(shí)空中的全部氧氣，燃燒著血一樣紅的火焰。生命與刀劍的肉搏，豪邁與悲憤的狂舞，就成了走馬飛塵、不計(jì)生死的平江人的宿命。
有人一直驚訝甚至不滿平江人對(duì)紅色的那種一往情深與刻骨銘心，這是可以理解的，因?yàn)樗麄儾恢�，在平江的歷史中，紅色曾經(jīng)一半是輝煌一半是苦難，一半是氣度一半是排場(chǎng)，一半是使命一半是嗜好。
在石牛寨國(guó)家地質(zhì)公園，漫山遍野的奇形怪石，紅色鋪底，綠色相嵌，似人類(lèi)、似飛鳥(niǎo)、似野獸、似水族，昭示億萬(wàn)年來(lái)的物換星移與滄海桑田。宋元明時(shí)期，抵御流寇、抗擊異族、反抗官府的義軍曾經(jīng)在這里安營(yíng)扎寨。直至今天，戰(zhàn)壕、兵坑、哨位，斷垣殘壁，隨處可見(jiàn)。
萋萋灌木，風(fēng)聲蕭蕭。遙想當(dāng)年，在這里快意恩仇的漢子們，大塊吃肉，大碗喝酒。我不知道陶淵明 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”時(shí)喝的是什么酒，我也猜不出曹操為什么“何以解憂，唯有杜康”，但我可以充分想象的是，曾經(jīng)在這里流淌的、潑灑的、狂飲的，一定是水泊梁山的烈酒，或者是莫言筆下山東高密東北鄉(xiāng)的高粱酒，一點(diǎn)也嗅不到芬芳的香味，水的外形，火的個(gè)性，有的只是力，只是勁，酒一入喉，仗劍而起，整個(gè)石牛寨的石頭跟著動(dòng)起來(lái)，跳起來(lái)，奔下寨去，舍得一身剮，要把皇帝拉下馬。
在這樣的遙想中，置身寨中，殘陽(yáng)如血，殷紅如墨，周身立刻覺(jué)得有點(diǎn)發(fā)冷，有點(diǎn)恐懼，甚至有點(diǎn)殘忍。
反抗、抵抗，必然招致殺戮。元末，朱元璋進(jìn)軍湖南，徐壽輝、陳友諒垂死不降，惹怒朱元璋，縱兵血洗湖南，平江人丁由元時(shí)的差不多20萬(wàn)銳減至洪武初的不足2萬(wàn)，十室九空，九死一生。明朝的276年光景，之于平江是寂寞、苦難的，戰(zhàn)亂、瘟疫、災(zāi)荒，到明末清初時(shí)，人口仍不過(guò)6萬(wàn)。在朱氏王朝的歲月里，雨打芭蕉，淅淅瀝瀝，白天夜晚，時(shí)人皆聞之分明。
今天的平江人口已達(dá)110萬(wàn)，一片繁華、喧囂景象�；剡^(guò)頭來(lái)，想象一下當(dāng)初，4200平方公里的山水曠野間，散落著寥寥幾萬(wàn)人，其時(shí)的父老鄉(xiāng)親一定十分孤獨(dú)無(wú)助。白鷺立雪，孤舟橫渡，應(yīng)該是當(dāng)初常有的景象。而在今天，白鷺早被洶涌的人群擠失了立足與飛翔的空間。
令人匪夷所思的是，平江人口的銳減過(guò)程卻成了平江人血性發(fā)酵與劇增的過(guò)程。在清朝后期，剿殺太平軍、鎮(zhèn)壓捻軍起義、收復(fù)新疆，十萬(wàn)平江子弟出沒(méi)大江南北，喋血西域天山。一將功成萬(wàn)骨枯。以張?jiān)例g、李元度、余虎恩為代表的少數(shù)人帶著烏紗帶著賞銀也帶著一身血腥一身傷痛衣錦還鄉(xiāng)。成功者的成功，不只是自身的得失，更在于促進(jìn)一時(shí)一地民間觀念與風(fēng)氣的變化，別人既然可以進(jìn)來(lái)，我們?yōu)槭裁床荒艹鋈ィ?/p>
在十九世紀(jì)的下半頁(yè)至二十世紀(jì)的上半頁(yè)，整整一百年間，平江人將自己的雙足裹上尚武的鐵蹄，走出山門(mén)，在長(zhǎng)矛與干戈的刀山火海里，在炮火與硝煙的槍林彈雨中，喋血沙場(chǎng)，瘋狂攻陷，結(jié)束對(duì)手與自己的生命。
美人如玉氣如虹，利劍出鞘挽強(qiáng)弓，壯士一去不復(fù)返。
尤其是二十世紀(jì)上半葉的那些年代，中華民族淚水與熱血交融，毀滅與新生匯聚，激蕩成滔天波瀾，流瀉到了平江，平江兒女的血性空前絕后再度被沖醒、攪動(dòng)、誘發(fā)，渦漩浪卷，風(fēng)云際會(huì)。平江的山山嶺嶺開(kāi)遍了鮮艷得刺目錐心的紅杜鵑，紅得變異紅得發(fā)紫。一代又一代的平江人飲血雨，抗腥風(fēng)，滴的淚就是鮮血，喘口氣也成了硝煙，用血肉之軀迸射出輝映神州的萬(wàn)丈血光，飛蛾撲火般去擁吻遲緩的蹣跚的新世紀(jì)的黎明。
每一位閱讀過(guò)近現(xiàn)代史的人都知道，1906年，宋教仁、秋瑾因投身孫中山領(lǐng)導(dǎo)的海外民主革命運(yùn)動(dòng)，被清政府勾結(jié)日本當(dāng)局遣返回國(guó)，但很多人并不知道，被一起遣返的，還有平江籍留日學(xué)生凌容眾。1920年，時(shí)任湖南省平民教育促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的平江人李六如，在長(zhǎng)沙結(jié)識(shí)了何叔衡、毛澤東、李維漢等中共黨史上重量級(jí)的人物，隨后，平江工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)頭人物陳茀章、余賁民又被引見(jiàn)給毛澤東。1923年冬，平江建立了第一個(gè)共產(chǎn)黨支部。1924年，孫中山創(chuàng)立黃埔軍校，平江子弟先后有200多人被錄取。
個(gè)人之如時(shí)代，猶如飛鳥(niǎo)之如天空，但平江的飛鳥(niǎo)從起飛的那一刻起，就與大鵬為伍，決計(jì)玩的是天空。
辛亥革命，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，抗擊日寇，國(guó)共撕殺，平江人站在家門(mén)口是壓不垮的山，亡命沙場(chǎng)是澆不滅的火。中華民國(guó)平江籍將軍有61名，中華人民共和國(guó)平江籍將軍有65名。出于對(duì)生命與信仰的尊重，將軍無(wú)論紅白，后人都該懷有一種源自內(nèi)心的虔誠(chéng)與敬意。
今天，站在這些排列成行的將軍像前，我深感這是一種曾經(jīng)的誓師與感召，一場(chǎng)遠(yuǎn)去的狂歡與釋放，一座勇者無(wú)敵的精神長(zhǎng)城與永不熄滅的烽火臺(tái)。
將星輝映下的往昔之路血淚成河，照見(jiàn)無(wú)數(shù)雙流干了淚水的眼睛，一具具無(wú)名的崢嶸的白骨，還有將近三十萬(wàn)的亡靈與冤魂。
和平歲月的日子過(guò)得舒坦，過(guò)得太快，一切都被時(shí)光磨鈍，一切都被風(fēng)沙掩埋。過(guò)去的一切，似乎都已走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)記憶的天空偶爾出現(xiàn)的霓虹，走進(jìn)歷史深處不再翻檢的角落。
十多年前，一位詩(shī)人走進(jìn)詠生、南橋的大山里，試圖尋覓當(dāng)年紅軍活動(dòng)的遺跡，但遺跡再也難以尋到，他看到的是山民們生計(jì)的貧寒與艱難，于是以《一位蘇區(qū)老農(nóng)的自述》為題，寫(xiě)下沉重的詩(shī)句，“為了紅色的事業(yè)，我們獻(xiàn)出了綠色的青春，他們走進(jìn)了彩色的宮殿，我們至今居住在灰色的茅屋！”
“我們”是誰(shuí)？“他們”是誰(shuí)？其實(shí)一切都用不著糾結(jié)與深究。即便對(duì)于遺忘與淡漠也用不著緊張與責(zé)備，因?yàn)槿A夏河山不應(yīng)總是狼煙升騰、尸橫遍野的疆場(chǎng)。
我們的汨羅江也太累了，她長(zhǎng)時(shí)間被無(wú)休止的號(hào)角與馬蹄聲驚擾得徹夜難眠，她不愿總在回憶中去細(xì)嚼那些苦痛與凄厲的時(shí)光。她真正渴望的是在平和的早晨與寧?kù)o的暮晚，漁歌唱罷，輕舟駛過(guò)，然后滿地的陽(yáng)光與滿天的星光交替灑落在明鏡般清澈的水面上，蕩起滿江的波紋與漣漪，綻放出恬靜與悠揚(yáng)的笑意。
藍(lán) 色
山的偉岸，加上生的悲愴，成就了平江人的血性，讓腳下這片土地成了尚武之鄉(xiāng)、將軍故里。但如果你據(jù)此以為，蠻荒、粗野、張狂就是平江的個(gè)性，那你就未免太不了解平江。
或許是自信地的靈氣，抑或是炫耀水的清秀，從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，多少年了，平江大大方方敞開(kāi)一派山水，接納并縱容文人墨客們?nèi)テ平鈿v史的大課題與文化的大奧秘。
任何一個(gè)對(duì)山水和文化同樣寄情的文人，最恰當(dāng)、最理想的歸宿地之一當(dāng)然是平江。除了不太好懂的方言土話外，你完全用不著去掩飾對(duì)她的喜愛(ài)與依傍，并全身心陶醉其間，相忘于江湖。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。公元前278年農(nóng)歷五月初五，第二次遭流放的屈原，已經(jīng)失卻了往昔的明于治亂、嫻于辭令的才子風(fēng)采，悲悲戚戚，瘦骨嶙峋，支撐著戰(zhàn)栗在眾口交鑠下的疲軟身軀，行至汨羅江。遙望故國(guó)，秦軍的鐵蹄已攻陷楚都，所向披靡。他縱身一跳，梅雨季節(jié)的洪流中濺起滿江的波光，成就了永遠(yuǎn)的獨(dú)立不移的文化人格。華人社會(huì)因此多了一個(gè)最具文化含量的端陽(yáng)節(jié)。
之后，九百多年后的某一天，被貶永州十年的柳宗元也來(lái)到汨羅江，屈原的形象立刻與自己形成對(duì)照，他脫口而吟：“南來(lái)不做楚臣悲，重入修門(mén)自有期，為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時(shí)”。在永州的十年里，日子過(guò)得孤寂而荒涼，生存狀態(tài)很是狼狽。但災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，讓他有足夠的時(shí)間與空間去和自然、天道對(duì)話，與自我溝通，從而完成了中國(guó)文學(xué)史上的又一個(gè)高峰構(gòu)建。
但柳宗元畢竟是一位身入仕途心也在仕途的封建文人，永州歸還給他一顆比較完整的內(nèi)心，但靈魂的軀殼外還潛伏著無(wú)數(shù)難以抵擋的誘惑。皇帝一紙?jiān)t書(shū)，令其返回長(zhǎng)安，他終于又按捺不住，欣喜若狂，急忙北上，這就是他途經(jīng)汨羅江的原因。所以，今天我們吟誦這首《汨羅遇風(fēng)》，依然能感覺(jué)到作者的心情是非常燦爛的，但心情過(guò)于燦爛時(shí)，即便是出自文化大師的詩(shī)作文章，讀起來(lái)也就多少有點(diǎn)別扭。
汨羅江是靈性的思想之江，她開(kāi)了柳宗元一個(gè)天大的玩笑，到了長(zhǎng)安，皇帝依然絕情，他被貶到比永州更遙遠(yuǎn)、更荒涼的柳州。他的回程肯定要繞開(kāi)汨羅江，他遇到的感覺(jué)到的將不再是風(fēng)，而是冰與霜。這其實(shí)就是真正的文人們?cè)谥袊?guó)社會(huì)的悲劇命運(yùn)，如果自身放不下功名利祿的羈絆，悲劇還會(huì)進(jìn)一步上升為滑稽。
靈性的土地與杰出的人物也是需要緣分才能相互依偎的。汨羅江未能挽留住柳宗元這位具有淵博學(xué)識(shí)和驚人才華的政治家與文學(xué)家，柳宗元成了汨羅江古往今來(lái)的一位匆匆過(guò)客，只是有些不同尋常。
好在這之前，汨羅江有幸，平江有幸，繼屈原之后，唐代詩(shī)圣杜甫又帶著中國(guó)文人永遠(yuǎn)的孤獨(dú)與無(wú)奈漂泊到了這里，從此再也無(wú)力離開(kāi)或者不愿離開(kāi)。
杜甫是一位把巨大的創(chuàng)作勞動(dòng)貢獻(xiàn)給藝術(shù)事業(yè)的文學(xué)巨匠，一位率先讓古典詩(shī)歌深入走向民間走向現(xiàn)實(shí)生活的偉大詩(shī)人。他的一生有太多的苦難與不幸，一次又一次被皇帝、權(quán)臣愚弄、拋棄，這樣，就使得他不僅向上層統(tǒng)治者的昏庸腐朽、同時(shí)也向蕓蕓眾生的疾苦睜開(kāi)了眼睛。
公元759年，關(guān)內(nèi)大旱，饑餓又開(kāi)始威脅在長(zhǎng)安沒(méi)有過(guò)上多少順心日子的詩(shī)人，他舉家遷移，先是甘肅的天水，四川的成都與奉節(jié)，湖北的江陵與公安，最后是湖南的衡陽(yáng)與岳陽(yáng)等地，轉(zhuǎn)輾流離，饑餓、疾病、漂泊，把已經(jīng)是滿頭白發(fā)的詩(shī)人折磨得太深太久了，身與心都被推向了崩潰的邊緣。公元770年的冬天，在汨羅江一條風(fēng)雨飄搖的小船里，詩(shī)人永遠(yuǎn)停止了悲情的歌唱。
詩(shī)人瘦削干巴的遺體被安葬在離當(dāng)時(shí)縣治十余華里的小田天井湖，而靈魂則丟下世間的一切，急赴九泉之下去會(huì)晤他一生只在洛陽(yáng)謀面一次，卻一生也不能忘懷的“飄然不群”的朋友李白。李白杜甫，詩(shī)仙詩(shī)圣，從此不再分離。
我曾兩次拜謁過(guò)小田杜甫墓及墓旁的杜文貞公祠。松柏青翠欲滴，碑廊愴然肅立。杜工部畢竟離去太久了，景象多少有些枯朽與蕭條。去的時(shí)候，一次是清晨，一次是正午，四周空無(wú)一人，能靜聽(tīng)到自己的腳步聲在詩(shī)人的安寢地沙沙回響。后來(lái)聽(tīng)鄉(xiāng)人說(shuō)，這里歷來(lái)安靜，可能是世人都惶恐驚擾了長(zhǎng)眠的詩(shī)人。
有皇帝的京城太嘈雜了，多少面壁十年的學(xué)子，都曾渴望過(guò)這種嘈雜，結(jié)果滿腹經(jīng)綸都被峨冠博帶拖累揉碎，上朝的吆喝填狹堵窄了書(shū)生們本來(lái)浩大的胸襟。唯有這里，遠(yuǎn)離皇帝的汨羅江畔，詩(shī)情才氣方能從上疏奏折中抽身，復(fù)活生機(jī)，擴(kuò)張心靈，讓詩(shī)圣文豪們平憑了一成傲氣、幾分自信，為華夏文明留下最嘹亮最高遠(yuǎn)的強(qiáng)音。
就這樣，汨羅江成了臺(tái)灣詩(shī)人余光中所說(shuō)的“藍(lán)墨水的上游”，成了文化與思想的河流。
到了宋代，因?yàn)橐粋�(gè)很特殊的原因，讓平江的經(jīng)濟(jì)與文化教育有了超乎尋常的發(fā)展，汨羅江的墨水藍(lán)得更加幽深更加燦爛。
宋代是中國(guó)歷史上一個(gè)疏于國(guó)防的時(shí)代，從開(kāi)國(guó)起就缺乏對(duì)外有威懾力的國(guó)防戰(zhàn)略與防衛(wèi)實(shí)力。仔細(xì)觀賞《清明上河圖》，就不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)：明顯具有異域色彩的駱駝與洋人在京城開(kāi)封的城門(mén)口長(zhǎng)驅(qū)直入，城門(mén)前連一個(gè)象征性的盤(pán)查的士兵都沒(méi)有；城墻上野生的荊棘灌木長(zhǎng)得又粗壯又茂密，表明年久失修；石拱橋上，過(guò)的要過(guò)去，來(lái)的要過(guò)來(lái)，各種攤販嚴(yán)重占橋、占道經(jīng)營(yíng)，擠得水泄不通，市政乃至社會(huì)管理秩序?qū)挿憾靵y。當(dāng)局的這樣一種國(guó)防與內(nèi)政方略，導(dǎo)致了外患自始至終不斷，當(dāng)然也帶來(lái)了商品經(jīng)濟(jì)的極度繁榮。
宋王朝不斷受到北方異族勢(shì)力的挑釁與侵?jǐn)_，地處江南山區(qū)的平江，就成了一方可以安居樂(lè)業(yè)的靜土。大量北方的官宦、商家、讀書(shū)人蜂擁而入，落戶平江。一時(shí)之間，地廣人稀的平江變得人丁興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，讀書(shū)蔚然成風(fēng)。
精通平江古今的彭以達(dá)先生有過(guò)考證，在科舉時(shí)代，平江建有天岳、昌江、文崇、爽溪、星軒五大書(shū)院。宋代科舉考試中，平江有53人取進(jìn)士，117人取舉人，有三屆全省會(huì)試錄取者全是平江人。清代平江有文舉人73人，文進(jìn)士9人，武舉人38人，武進(jìn)士1人。
說(shuō)來(lái)真是哭笑不得，朝廷不爭(zhēng)氣的國(guó)防給了平江一個(gè)極大極好的發(fā)展機(jī)遇，從這層意義上來(lái)說(shuō)，平江還得感謝宋朝的那些皇帝們。外來(lái)移民與原住民的結(jié)合，極大地提升了本土的人口素質(zhì)，讓平江人既有北方人的粗獷豪放，又有南方人的精明靈活。清代的康熙、乾隆年間，由于官方的移民墾荒獎(jiǎng)勵(lì)政策，江西、四川、福建、廣東等地移民紛至沓來(lái)，平江的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步走向大繁榮，文化進(jìn)一步走向大融合。
文化是最具韌勁最有傳承性的軟實(shí)力，它一旦形成傳統(tǒng)與風(fēng)尚，就風(fēng)刮不動(dòng)，雨沖不走，生生不息，永不磨滅。至清末民初，平江全境各級(jí)各類(lèi)學(xué)校如雨后春筍，遍布每一個(gè)角落，真正把學(xué)校辦到了千家萬(wàn)戶的家門(mén)口。更為重要的是，除官方、宗祠、大戶、教會(huì)、廟宇的各種獎(jiǎng)學(xué)措施外，“砸鍋賣(mài)鐵也要送子弟讀書(shū)”成了全社會(huì)的共識(shí)與民間風(fēng)尚，貧寒子弟的“上學(xué)難”在當(dāng)時(shí)竟然基本上不成問(wèn)題，這是令今人都有些慚愧的史實(shí)。
教育興，人杰出；潮頭立，風(fēng)氣先。在偉大而又悲壯的民族解放運(yùn)動(dòng)中，平江的凌容眾、方維夏、李六如等一批杰出知識(shí)分子挺身而出，喚醒民眾，讓平江與時(shí)代同行。1911年10月10日，辛亥革命武昌首義成功，時(shí)隔一天，平江就舉行了聲勢(shì)浩大的游行活動(dòng)，成為全國(guó)最先聲援的極少數(shù)幾個(gè)縣份之一。后來(lái)，平江人李六如、張文彬、李銳先后成為毛澤東的秘書(shū)，他們是公認(rèn)的“黨內(nèi)才子”，而老人家一生用過(guò)的秘書(shū)，一一數(shù)來(lái)，也是寥若晨星。
直至上世紀(jì)八、九十年代，中國(guó)文壇崛起的一個(gè)奇特瑰麗景象，讓人不能不再次對(duì)平江的文化底蘊(yùn)刮目相看：“文壇湘軍”獨(dú)樹(shù)一幟，“岳家軍”成為主力，其中的大多數(shù)主將就是平江人。
天岳書(shū)院至今屹立在縣一中的前面，靜靜的沒(méi)有脈搏沒(méi)有呼吸，卻掛著千年不朽的吟笑與嬌嗔，那是文化的鮮活與魅力。文化的本性是跨越時(shí)空的溝通與理解，屈原、杜甫就象是我們尋常生活中兩個(gè)德高望重的鄉(xiāng)鄰老人，他們的離去宛如發(fā)生在昨天。
這樣的一方土地、一派山水，當(dāng)然是文人們理想的歸屬地，也絕對(duì)有底氣成為靈感與智能飽和之地。
只是這些年來(lái)，書(shū)香的氣息多少有些疏離，文化的目光也開(kāi)始變得游移。書(shū)院前的市民，廣場(chǎng)上的舞蹈，多了一分休閑與娛樂(lè)的意味。
這正好驗(yàn)證了龍應(yīng)臺(tái)的一個(gè)說(shuō)法，文化就是過(guò)日子。
綠 色
藍(lán)色闡釋的是平江一種內(nèi)在精神氣質(zhì)，綠色則是平江一張外在的精美名片，一種天然資本，一份殷實(shí)家底。
藍(lán)色將平江裝訂成書(shū)，流暢而厚重；綠色把平江臨摹成山水畫(huà)，山重水復(fù)，柳暗花明。
這些年來(lái)，有門(mén)路的人一門(mén)心思，想把平江的綠色變成自己的GDP，潛入了平江。
更多的人試圖掙脫GDP的桎梏 ，在綠色中還原自我，染綠灰黃了的情緒，打濕干巴了的心情，忙里偷閑，走進(jìn)平江，將自己變成風(fēng)景畫(huà)中的人物或禪客。恰好懂生活、會(huì)享受的平江人十分好客，準(zhǔn)備了品種繁多、自成一體的菜肴與小食，滲進(jìn)綠色，一起細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品嘗，撲鼻鉆心的清香立刻分減了世事的煩悶與憂傷。
從京廣澳高速下來(lái)，駛?cè)肫轿楣罚?jiàn)一路綠海，滿目蔥蘢。初來(lái)乍到的賓客往往會(huì)驚嘆：好山好水好生態(tài)！莫慌莫忙，你剛剛看到的，只是綠的裙邊與袖口，那種范圍更廣、色澤更深、境界更幽的綠，尚在平江的腹地。
山是綠色的胎盤(pán)，平江全境山地面積占七成以上，海拔1000米以上的高山超過(guò)二十多座，竹海林濤，綠浪滾滾，奇峰怪石，飛瀑流泉，云繚霧繞，走獸飛禽。
山是森林的集結(jié)號(hào)，平江是我國(guó)南方十二個(gè)重點(diǎn)林業(yè)縣之一，樹(shù)木品種達(dá)800余種，其中國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)植物有水杉、紅豆杉、銀杏、杜仲、鵝掌楸、金錢(qián)松等。與大自然特別有緣的旅客們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)有云豹、金錢(qián)豹、白頭鶴、穿山甲、草鸮、蒼鷹、紅腹角鵻等國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物出沒(méi)在山野林間。
至于散落在山間的1300多種藥用植物，只是大自然賞賜給平江人的一份別致的小禮物。好多年了，見(jiàn)過(guò)大世面的平江人，彎腰俯拾的興趣都快消磨殆盡了，采藥的老人早已在山林里成仙，空留下一堆快被遺忘的傳說(shuō)。
一座山就是一方微域氣候，每一座山都在時(shí)光與風(fēng)雨中磨礪了自己獨(dú)特的稟賦與氣質(zhì)。
作為國(guó)家森林公園的幕阜山，是湘鄂贛三省交界第一峰，元代詩(shī)人胡天游曾經(jīng)站在一峰突起的絕地丹崖，驚嘆“幕阜山高一千八百丈，我疑山頂即天上”。從詩(shī)人所產(chǎn)生的疑惑上看，他上山的時(shí)候肯定有霧有云，不然，就能遠(yuǎn)眺到百里之外的洞庭湖，碧海銀波，帆影點(diǎn)點(diǎn)。奇松、怪石、云海、古跡、寺廟、動(dòng)植物，由于地處同一緯度，黃山擁有的一切，幕阜山都全部具備。這是一個(gè)沒(méi)有夏天的避暑勝地。扇子與空調(diào)之類(lèi)的物品，一般在山上找不到，顯得多余。盛夏時(shí)節(jié)宿于山上，從森林中竄出來(lái)的絲絲涼意，會(huì)把酣然入睡的夢(mèng)中人摸醒，禁不住尋覓山下冬天才用的被子。清早起來(lái)，同行的旅伴縮縮身子，會(huì)心一笑，異口同聲說(shuō)昨夜好冷，然后一宿的旅程變成了兩天、三天甚至數(shù)周、一月。記憶的天空中，從此升起一輪不落的幕阜月。
相比之下，福壽山的性格更顯溫和。除了房舍與道路，山里的每一寸土地都被綠色包裹。即便是酷暑炎天，溫度都平衡在26°C左右。這里的樹(shù)木太高，植被太密，負(fù)氧離子太飽和，濃得化不開(kāi)。林中的一個(gè)深呼吸，能將身體的內(nèi)內(nèi)外外洗滌個(gè)通透潔凈。如果說(shuō)幕阜山與黃山像兄弟，廬山與福壽山則像姐妹。相比之下，廬山的性格有些張揚(yáng)，氣度雍容華貴，先后惹來(lái)于慧遠(yuǎn)、陸修靜、陶淵明、謝靈運(yùn)、周作人、林語(yǔ)堂、茅盾等僧人、道人、文人們，也招來(lái)宋美齡、蔣介石、彭德懷、周恩來(lái)、劉少奇、毛澤東等政治家們，想想這些名字，心里就生怯意，高處不勝寒。廬山在很多時(shí)候就成了政治與名利場(chǎng)上一個(gè)風(fēng)聲鶴唳的焦點(diǎn)，盡管她自己并不愿意。福壽山卻要低調(diào)得多，甚至有些羞澀，一點(diǎn)也不去撩逗文人們的雅興與大人物的寵幸。上得山來(lái)的你、我、他，一律平等，一身輕快，你可默默與她親近，她也不會(huì)過(guò)多留意你的身份，大家都沒(méi)有了前人、古人、名人、大人們的陰影與重壓。大姐廬山身心承載的東西太多太雜太重了，風(fēng)塵味濃了些，而小妹福壽山則透出一股子不諳世事的清純，對(duì)于外面的花花世界，她不懂也不理睬。如果不是為了求證人生，考證內(nèi)幕，最好還是選擇去福壽山，更能獲得身體上的歇息，心靈上的愉悅，精神上的回歸。對(duì)于尋常人家來(lái)說(shuō)，何必去較真廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)，大師越少，領(lǐng)袖越遠(yuǎn)，日子才過(guò)得安穩(wěn)而舒坦。
細(xì)細(xì)想來(lái)，我更喜歡連云山。山勢(shì)由低而高，緩緩隆起，道路自下而上，徐徐延伸，行進(jìn)途中，感覺(jué)特別踏實(shí)與安全。心里想，即便是車(chē)翻了，人與車(chē)都會(huì)被路邊高高密密?chē)?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的綠籬托起抱住，蕩一回有驚無(wú)險(xiǎn)的秋千。連云山綠得細(xì)膩，綠得靈動(dòng)，綠得質(zhì)樸，綠得秀色可餐。她的每一寸肌膚都是濕漉漉的，任何地方揪捏一把，都溫潤(rùn)得有清泉溢出，于是成就了那山那人那尖叫的連云漂流。在萬(wàn)畝竹林千萬(wàn)種風(fēng)姿的引誘下，不知不覺(jué)，快到山頂了，一農(nóng)舍突現(xiàn)眼前，一聲驚嘆還在唇間，心里突然冒出一句無(wú)頭無(wú)尾的感慨，山里人家白云邊。
如果執(zhí)意要見(jiàn)識(shí)山的峻峭與奇險(xiǎn)，石牛寨不失為一個(gè)好去處。石牛寨又名石牛山，整體山形極像一條巨大的耕牛，西邊頂端又有一巨石酷似黃牛。十里絕壁，百里丹霞，千年古寨，這樣的山勢(shì)極容易讓人聯(lián)想到冷兵器時(shí)代的古戰(zhàn)場(chǎng)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。石牛寨的綠是相當(dāng)有章法技巧的，濃淡適宜，疏密有致，碧翠與丹霞相依相映，近乎藝術(shù)化的構(gòu)思處理，看上去離我們的生活有些遙遠(yuǎn)。如今的石牛寨成了國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園，整個(gè)景區(qū)也被投資的老板項(xiàng)目化市場(chǎng)化了，多了不少方便上寨的人工設(shè)施，頓覺(jué)戰(zhàn)場(chǎng)遠(yuǎn)去，英雄歸隱。丹崖上的樹(shù)木猶在，樹(shù)上的葉子依舊會(huì)被透明的風(fēng)慢慢浸紅，巖中的木乃伊快要被時(shí)光催生成遠(yuǎn)古的化石，寨下的沙灘里不廢江河萬(wàn)古流，心里油然滋生不著邊際的悲壯與緬懷。
就傳統(tǒng)而論，一僧一道，是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的兩個(gè)重要精神棲息點(diǎn)，超凡脫俗，引人成仙。但我游歷過(guò)不少寺廟、道觀后，竟然悟出，佛教、道教最不脫俗的地方，恰恰就是與所有肉身凡胎一樣，鐘愛(ài)并癡情于綠色，除非所處的地域?qū)嵲陂L(zhǎng)不成綠色，形不成綠蔭，否則，兩大宗教的教主與教徒們，總喜歡在綠中修煉、傳道與休眠。
幕阜山的普濟(jì)庵有兩株樹(shù)齡千年的古樹(shù)，一為銀杏，一為國(guó)槐，這又是一個(gè)傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的小姐與公子的故事。但平江的小姐與公子發(fā)生故事的套路特別新鮮，驚世駭俗，走的不是“小姐贈(zèng)金后花園，公子落難中狀元”的老路子，他們居然膽大包天，另辟蹊徑，把愛(ài)玩成心跳，跑到禁欲的尼姑庵里幽會(huì)纏綿，結(jié)果被庵中身與心都快風(fēng)干了的老尼發(fā)現(xiàn)，將兩人捆綁在庵前的兩個(gè)木樁上，氣息奄奄。到了晚上，呂洞賓和張果老兩位仙人路過(guò)，解救了他們，然后又將兩個(gè)木樁點(diǎn)化為銀杏樹(shù)與國(guó)槐樹(shù)。我一直有些羨慕這對(duì)年輕人的運(yùn)氣，他們碰到了兩個(gè)最有人情味的神仙，如果是法海，他會(huì)讓這對(duì)年輕人在木樁上像老尼一樣被風(fēng)干。該打住了，我有些亂想，法海的尊座在杭州西湖的雷峰塔，只要水仙與白娘子的眼淚還未流干，他就不會(huì)云游我們的可以放縱身心的幕阜山。
突然又想起東山寺。宋代有位高僧曾在寺中植過(guò)一株楓樹(shù)，至今也有了近千年。楓樹(shù)長(zhǎng)大后，有人打起了主意，盤(pán)算著伐為己用。寺中的普慧和尚爬山涉水，趕了近百里山路，奔赴縣衙，請(qǐng)求文告保護(hù)。之后，這位有心的和尚為了徹底防止盜伐，又在樹(shù)身上訂了108顆碩大的銅釘。如今，銅釘潛伏進(jìn)老楓樹(shù)壯碩的軀干里，金屬與纖維融為一體，生命就多了一份堅(jiān)韌，枝頭上的片片楓葉，春天綠得滴翠，秋天紅得著火。“寺前挺拔護(hù)正法，林中矗立似史經(jīng)”。生在寺中，活得經(jīng)久，樹(shù)也就有了禪與史的意蘊(yùn)。這是撐起在人們心頭的另一層綠意，塵世里的血腥叢林，都被它氧化成了浮云。寺前香爐里升騰起來(lái)的青煙，百載千年，不改初衷，飄散在四周的青枝綠葉間。
細(xì)細(xì)盤(pán)點(diǎn)，山并不是綠色的唯一壟斷者與制造者。在平江，河流的兩岸是綠的，道路的兩旁是綠的，屋舍的前前后后、左左右右都是綠的。在GDP至上的時(shí)代，綠色成了平江的第一資本與最強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。加上綠色覆蓋的地面下那些黃燦爛的被喚作金子的東西，在突然與必然間，惹得深山老林人聲鼎沸，悄悄的潛入變成公然的闖進(jìn)，淘金的暴發(fā)戶周身上下，散發(fā)著掠奪的霸氣與銅臭的氣味，一些地方的綠色被翻揀得支離破碎，留下觸目驚心的疤痕與哀怨。
本來(lái)，造綠曾經(jīng)是平江人的傳統(tǒng)，一直很有講究。大家都喜歡栽植四季青，樂(lè)意讓自己的雙眼三百六十五天都與綠色相視與顧盼。
雖然說(shuō)不可居無(wú)竹，但很多人不會(huì)將竹子栽在自家房屋的正面，不愿家中的女人因此變得招風(fēng)惹蝶、水性楊花，于是盡量靠邊靠后。柳樹(shù)的綠化、美化效果俱佳，但不少人也不愿意栽在屋舍的四周，可能是害怕其陰柔的姿態(tài)招來(lái)地下寂寞的陰魂，尤其是在月光下，有風(fēng)的晚上，整個(gè)樹(shù)身都在搖晃的時(shí)候。若干年前，縣政府的四合院里，地坪正中有一棵大樟樹(shù)，恰好形成一個(gè)“困”字。有人從風(fēng)水的角度分析，縣里的財(cái)政收入上不去與此有關(guān)。后來(lái)，也弄不清是什么原因，這棵樟樹(shù)真的被移走了，至于財(cái)政狀況是否解除了困境，不得而知。
真正講究到家的，是平江人的飲綠。由于山脈眾多所形成的獨(dú)特微域氣候，這里盛產(chǎn)色、香、味、價(jià)俱佳的無(wú)公害有機(jī)茶。曾經(jīng)看過(guò)唐伯虎的一幅名畫(huà)，名字記不太清了，畫(huà)面上，小溪流水，樹(shù)木蒼翠，山間茅舍數(shù)間，一人苦讀冥思，一小童扇火煮茶；溪流之上，木橋橫臥，一老者抉策來(lái)訪，身后跟著一個(gè)抱琴的書(shū)童�；蠲撁摵孟袷瞧浇l(xiāng)下的寫(xiě)生作品，不然哪里來(lái)的這份飄逸與俊雅？我當(dāng)然知道這不可能，秋香不到平江，唐大才子也不會(huì)有閑心把畫(huà)筆伸向平江。
但茶、敬茶、敬香茶，實(shí)在又是平江民間待客的第一程序第一禮節(jié)。試想，一杯清茶在手，看著杯中的嫩葉，輕緩寧?kù)o地舒展，仿佛一片微型的森林濃縮在方寸之間，生機(jī)勃發(fā)。聞著淡淡的茶香，來(lái)自竹海林濤的天籟之聲拂過(guò)耳邊，山坡上的果樹(shù)綻放出粉紅色的花蕾，然后淺淺地抿一口，先苦后甜，興味綿長(zhǎng)，仿效畫(huà)中人物的心境回味品嘗，一絲絲甘甜在舌尖上芬芳，一陣陣清香在肺腑間回蕩，恰似早春的那一株鵝黃，風(fēng)一吹，過(guò)一宿，滿眼都綠了，那種美與好，你教我怎么去言說(shuō)！還是那句話說(shuō)得好：茶起茶落，起起落落都是人生；茶濃茶淡，濃濃淡淡便是心境。
平江的綠太讓人宜居了，有些慣壞寵嬌了平江人�！斑@里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人，這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多”，這是余秋雨描述蘇州的一段話，如果把“這里的小食太甜”改為“這里的小食太香”，另外還加上幾句“這里的綠色太濃，這里的藥店、美發(fā)廳、足浴城太密，這里的房?jī)r(jià)似乎有點(diǎn)太高”，則正好吻合平江，而且十分貼切。
上山看風(fēng)景，下山過(guò)日子，出山做買(mǎi)賣(mài)，成了時(shí)下平江的一道新景觀，平江人把生活精裝得細(xì)致而時(shí)尚。
彩 色
平江，流光溢彩的平江！
你是否有些煞費(fèi)苦心？總在堅(jiān)持著，努力著，用厚重的古色古香訴說(shuō)自己的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，用炫目的紅色宣示自己的血?dú)夥絼�，用悠久的藍(lán)色彰顯自己的書(shū)生意氣，用青郁的綠色顯擺自己的風(fēng)情萬(wàn)種與儀態(tài)萬(wàn)方。如果僅僅是為了吸引世人的目光，你多姿的神貌和豐富的色彩就顯得過(guò)于繁復(fù)與鋪張。
平江是任性的，執(zhí)拗的，一直守望著一個(gè)彩色的夢(mèng)幻，去想象，去編織，去掙扎，去奮斗，凝結(jié)成一串永久的向往，積聚成一種現(xiàn)實(shí)的沉淀。
就在這世紀(jì)交替的二、三十年，伴隨著中國(guó)社會(huì)的大變革、大改組，平江的色流又一次五彩繽紛，把人世間所有的顏色都噴射出來(lái)。從上世紀(jì)八十年代后期開(kāi)始，每年有二十萬(wàn)人之多，在忙碌中燃放完除夕的炮仗，在匆匆中吃完家里的團(tuán)圓飯，就把溫暖的故土擱在身后，將哭泣的親情掛在心中，在老與少的淚光中，風(fēng)塵仆仆，背井離鄉(xiāng)，東南西北去遠(yuǎn)行。
深圳、廣州、廈門(mén)、杭州、南京、上海、青島、哈爾濱、北京、天津、蘭州、呼和浩特、烏魯木齊、成都、昆明乃至香港、澳門(mén)、臺(tái)北，更不用說(shuō)內(nèi)地的其他城市，都是平江人的傷心地與目的地，不是看風(fēng)景，而是謀生計(jì)。
一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命，或孤身野旅，或作賤青春，或忍辱負(fù)重，或背水一戰(zhàn)，或拼死一搏，或高聲朗笑，生命在四方蒸騰，命運(yùn)在市場(chǎng)沉浮，個(gè)性在異鄉(xiāng)綻放。
在漂泊流離的過(guò)程中，很多人成了農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的犧牲品。他們的尊嚴(yán)被漠視，他們的人格被矮化，他們是死是活，連自己都沒(méi)有太多的時(shí)間去思慮。青春在麻木中凋謝，中年在掙扎中枯槁，只有義務(wù)沒(méi)有權(quán)力，政府提供的基本公共服務(wù)本來(lái)就少得可憐，他們絲毫也沾不上邊。到了年老的時(shí)候，由于體制的原因，都市社會(huì)依然不會(huì)接納他們，而身與心又早被割裂得支離破碎，再難完好無(wú)損回歸故里。我一直不滿官方、媒體、大都市的市民，一度以來(lái)，總是無(wú)根無(wú)據(jù)將人性的低劣強(qiáng)加在農(nóng)民工這個(gè)群體上。這中間有太多的平江父老鄉(xiāng)親，甚至就是我們的兄弟姐妹。他們差不多先于小平同志十年來(lái)到南方，當(dāng)老人家南巡時(shí)，珠三角的萬(wàn)家燈火，不少就由平江人用汗水與血淚點(diǎn)亮。說(shuō)什么東方風(fēng)來(lái)滿眼春，他們的心境一度停留在憂郁的寒冬，做不成大都市的人，尋不回老地方的魂。
在千辛萬(wàn)苦的奮斗中，不少人也收獲了回報(bào)，取得了成功。他們成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒，成了財(cái)富、金錢(qián)、豪宅、名車(chē)、美女、聲望的擁有者，他們是平江有史以來(lái)涌現(xiàn)的第一批真正具備現(xiàn)代意義的企業(yè)家。更為重要的是，他們完成了華麗的轉(zhuǎn)身，底氣十足融入了都市文明與主流社會(huì)，雖然他們的根尚在遠(yuǎn)方，也有不少的牽掛在遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)�，F(xiàn)在，只要他們有興致，以他們的財(cái)力與見(jiàn)識(shí)，完全可以選擇到香港的富人區(qū)與李嘉誠(chéng)、成龍之類(lèi)的人物為鄰。習(xí)近平主席出訪期間，海內(nèi)外電視觀眾都為主席夫人彭麗媛女士的裝束得體時(shí)尚、形象溫婉清麗、氣度落落大方喝彩，但誰(shuí)也沒(méi)想到，她的服裝設(shè)計(jì)師就是平江人毛繼鴻，包括網(wǎng)球名將李娜的服裝，相傳同樣為其例外公司所設(shè)計(jì)。
三十年來(lái)，平江人的身總在路上，平江人的心總在途中，出去了的又回來(lái)，回來(lái)了的又出去，平江的色彩轉(zhuǎn)換成彩色的平江，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章。許多當(dāng)年的打工仔、打工妹，如今成了管理者與企業(yè)家，他們的旗下集合了很多外地人。單說(shuō)通婚吧，范圍就遍及全國(guó)，甚至海外，平江嫁出很多美女，也娶進(jìn)不少美女，因此多了好幾個(gè)姓氏和二十多個(gè)少數(shù)民族。平江的男人們心里也開(kāi)始變得平衡，不再酸溜溜詛咒北上廣的老板們，內(nèi)心漸顯強(qiáng)大而自信。
這么說(shuō)來(lái)，平江人似乎完成了向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，事情恐怕沒(méi)有如此簡(jiǎn)單。
平江人看起來(lái)在觀念上是很新潮的，總會(huì)釀發(fā)點(diǎn)先鋒意識(shí)與前衛(wèi)觀念，但事實(shí)上卻又十分現(xiàn)實(shí)，如果不是被迫走出去，在自己的地盤(pán)上，誰(shuí)也不愿意充當(dāng)銳意改革、傷痕累累的孤膽英雄，創(chuàng)新只是流于形式，沖動(dòng)永遠(yuǎn)多于行動(dòng)，總有守舊者在詆毀改革者，評(píng)論家在抹黑實(shí)干家。
平江人有一種天然的化解功力，把學(xué)理融化于世俗，讓世俗閃耀出智慧。但智慧歸智慧，有些陋習(xí)的東西又偏偏我行我素，不思悔改，比如桌下的東西總是沖擊桌上的東西，個(gè)人的通融總是破壞集體的制度，機(jī)變的隨意性總是侵蝕原則的堅(jiān)定性，私下的密謀總是比會(huì)議的決定管用，這就是經(jīng)常能在平江聽(tīng)到的所謂“謀劃謀劃”、“運(yùn)作運(yùn)作”。
平江人十分大度十分寬容，不會(huì)排外，行政的進(jìn)來(lái)也好，經(jīng)商的進(jìn)來(lái)也好，一般都會(huì)善待。但在內(nèi)部，場(chǎng)面上你好我好大家好，背地里卻不忘講點(diǎn)小話做點(diǎn)小動(dòng)作，關(guān)鍵時(shí)候總有互不相讓的暗斗，當(dāng)事者與局外人都心知肚明，但就是不言及、不點(diǎn)破，表面上的老朋友，事實(shí)上的陌路人，呵呵哈哈，既對(duì)立又統(tǒng)一，開(kāi)一個(gè)假面舞會(huì)的道具一應(yīng)俱全。
尤其是一些頭面人物的關(guān)系圖，恰似霧中花、蜘蛛網(wǎng)，若隱若現(xiàn)，錯(cuò)綜復(fù)雜，有如迷魂陣：張山與李四碰到一起，總會(huì)相互欣賞、互訴衷腸，但在實(shí)際上很可能是話不投機(jī)半句多的對(duì)手，心里誰(shuí)也不買(mǎi)誰(shuí)的賬；王五與趙六經(jīng)常在眾人面前發(fā)表些相互不一致的意見(jiàn)，甚至來(lái)點(diǎn)訕笑對(duì)罵，其實(shí)他們是鐵桿的“小圈子”與利益共同體。
文化賦予了一切社會(huì)命題以人格意義。我一直感覺(jué)，平江的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中，有一條頗為奇妙與灰色的文化中間地帶，新與舊、明與暗、虛與實(shí)、美與丑、善與惡、友與敵、雅與俗都可隨意出入，分不出彼與此。置身這一中間地帶的人，往往謹(jǐn)慎有余，大氣不足，缺少坦蕩，城府太深，面子重要，是與非總找不到擺上桌面的答案。任何一件沒(méi)有內(nèi)幕的事情，都有癮并可以琢磨、議論出一些似是而非的內(nèi)幕來(lái)。不信江湖信真相的人，也只能選擇無(wú)言，誰(shuí)禁不住說(shuō)話了，當(dāng)面不會(huì)有人反駁你，暗地里將你打入涉嫌內(nèi)幕的黑名單。
在文化人格構(gòu)建上，時(shí)下的平江人是缺少皈依缺少支點(diǎn)的一個(gè)群落，愛(ài)做夢(mèng)，夢(mèng)很多，卻有點(diǎn)茫然失措、六神無(wú)主，呈現(xiàn)出一種無(wú)形的、紊亂的心里秩序。我們到底需要什么、依靠什么，誰(shuí)都在思考，但誰(shuí)都沒(méi)有理清，形不成信念，達(dá)不成共識(shí)�？孔约海靠糠鲐�？靠產(chǎn)業(yè)？靠生態(tài)？靠園區(qū)？靠景區(qū)？靠城鎮(zhèn)化？靠新農(nóng)村？靠傳統(tǒng)？靠改革？靠經(jīng)濟(jì)？靠文化?靠苦干？靠命運(yùn)？靠關(guān)系？靠山真多，又似乎都靠不�。宦纷诱娑�，但就是弄不清哪一條路可以通羅馬。五光十色，五花八門(mén)，欠缺大原則，沒(méi)有主心脈。
領(lǐng)軍人物的主意糟糕，不會(huì)有很多的人激烈反對(duì)，反過(guò)來(lái)，思路再好，措施再對(duì)，效果再顯而易見(jiàn)，也得不到多少人的積極響應(yīng)。人力資源結(jié)構(gòu)上總有些頭重腳輕，師傅多于徒弟，軍師多過(guò)干將，想事的大家風(fēng)度很足，干事的大將風(fēng)范不夠。
有時(shí)候，我感覺(jué)平江的脾氣與性格好像九斤老太，都是那么哆嗦與瑣碎，但心思卻要陰沉與復(fù)雜。背后的捉摸嘀咕總是多于當(dāng)面的開(kāi)誠(chéng)布公，破壞性的私議總是多于建設(shè)性的進(jìn)言。人人都在保護(hù)自己，但人人的心里都有些不舒坦。大家都想推開(kāi)窗戶，吸一口新鮮空氣，但山外的清風(fēng)總被擋在域外，多少有些沉悶而抑郁。
平江的年輪或許真的有些大了，看上去有些毛發(fā)冗長(zhǎng)，皮膚粗厚，骨質(zhì)缺鈣，經(jīng)絡(luò)不暢，心臟與大腦都有點(diǎn)僵化與梗塞，與時(shí)代同行的敏銳度與沖擊力都相對(duì)欠缺。
不能否認(rèn)，平江人的人格構(gòu)建是甚為精巧的，就個(gè)體而論，堪稱(chēng)完美與卓越，但又不得不承認(rèn)，實(shí)在又缺乏一個(gè)整體沸騰的熱點(diǎn)與光芒萬(wàn)丈的亮點(diǎn)，內(nèi)在的創(chuàng)造力總是不如外在的適應(yīng)力。于是，很久以來(lái)，平江本土失去了強(qiáng)烈的沖動(dòng)，失去了精彩的搏擊，失去了浩蕩的波瀾，失去了信念燃燒起的生機(jī)盎然與萬(wàn)山紅遍。
這些年來(lái)，平江人有些惶恐了，也有些醒悟與感慨。是誰(shuí)在呼喊，早該挽一把山頂上的清風(fēng)，捧一盆汨羅江里的碧水，將自己吹醒潑醒，把顏色調(diào)得夠足夠艷，讓平江變得更奔放、更熱烈、更宏偉、更強(qiáng)健。
不然，平江就真的會(huì)落伍，失去機(jī)會(huì)，迷失自我，色彩歸于暗淡，心態(tài)偏于蒼老，精氣神都有些疲憊不堪，拾不回曾經(jīng)的風(fēng)光與氣概，燦爛精彩的，總是山外的世界。
（本文作者系平江編辦主任羅建安）