許久以來(lái)，一直惦念著家鄉(xiāng)的那座張師山。又至春日，偕友人再次踏上家鄉(xiāng)人引以為傲的名山，親吻那滿山火紅的高山杜鵑花，放眼那遍野青翠欲流的茂林修竹，撫摸那穿越時(shí)空的廟壁城磚，聆聽(tīng)那撞擊心扉的鼓聲磬樂(lè)，俯瞰那遠(yuǎn)方渺渺茫茫的微縮地形，你不由得定要站在高山之巔某處懸空的巨石上猛吼一聲，張師山，我來(lái)了！
說(shuō)句實(shí)在話，作為一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)人，卻一年甚至是數(shù)年難得登一回山，更沒(méi)有把這位養(yǎng)在深山人未識(shí)的風(fēng)景名山、道教仙山、歷史重山、軼事奇山向外推介，實(shí)為平生憾事。不過(guò)，自幼小起就耳濡目染地聆聽(tīng)過(guò)父輩們講述漢高祖謀臣張良在金崖修道成仙，李闖王屯兵南北西三門抗擊清軍，抗日志士河南人曹中州因怒罵日軍而被槍殺在此山，清同治八年劉握蛟赤手空拳打死猛虎等動(dòng)人心魄的歷史故事，還有許多的神仙鬼怪、奇聞?shì)W事，更是令人心馳神往。
一座海拔只有692米的小山，卻歷來(lái)受到湘鄂兩省通城、平江、岳陽(yáng)三地百姓的無(wú)限敬仰，山上的張良廟常年香火旺盛，游人如織。正是應(yīng)了“山不在高，有仙則名”這句古語(yǔ)，因?yàn)榇松绞菄?guó)內(nèi)罕見(jiàn)的以人名而命名的大山。《平江縣志》卷二十九載：“白云寺，一名天竺寺。在縣北八十里，由劉李二姓共建。劉姓捐田六斗五升，李姓捐田五斗�！币蛏缴祥L(zhǎng)年白云繚繞，山上有庵名白云寺。自漢朝張良隱居這里后，白云山遂改名為張師山。張良因何而隱居此山呢？民間野史是這樣認(rèn)為的：作為開(kāi)創(chuàng)大漢基業(yè)三大功臣的張良、韓信、蕭何，在韓信斬首于長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘室，蕭何系獄治罪至死的情況下，張良放棄留候一職，實(shí)為保全自身的高明之舉。有聯(lián)為證：得黃石公助，熟讀兵書，佐劉終成帝業(yè)；從赤松子游，精通玄理，使君得保天年。民間還流傳下高祖劉邦曾親自到此山金崖洞中曾勸仿張良的典故，無(wú)奈張良已得道成仙，他隨手拔下一根絲茅，化作一座虹橋飄然上天而去，君臣就此永別。
沿著歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕的麻石拾級(jí)而上，你一定會(huì)產(chǎn)生一股莫名的向上的沖動(dòng)。石級(jí)在陡坡懸崖邊迂回穿越，有如一架被佛祖施了魔法的百變天梯，靈動(dòng)地依著山勢(shì)倔強(qiáng)地向山頂延伸。有的長(zhǎng)滿青苔，有的上下錯(cuò)位，有的被游人的鞋底磨得光滑圓溜，仿佛在訴說(shuō)歲月的滄桑輪回。有時(shí)在近乎直角的石級(jí)間爬行，與大地是那樣的親近，同白云是那樣的依偎，和濃蔭是如此的纏綿，此時(shí)此刻，人和自然，人與道法，人與生命，一切都變得如此真實(shí)，如此向心。山上不出產(chǎn)這種堅(jiān)硬無(wú)比的石料，據(jù)說(shuō)都是古人一塊一塊地從山下抬上來(lái)的，大塊的都是善男信女捐建的，有錢出錢，有力出力，雖然奉獻(xiàn)的形式不同，但目的都是追求一種向善向上的信仰的力量，即使虛無(wú)縹緲，人們依然趨之若鶩，這或許就是中華民族傳統(tǒng)文化的力量所在吧。
及至山頂，頓感豁然開(kāi)朗、心曠神怡，滿身的疲憊感須臾間消失。人站在山頂上俯瞰，山下的風(fēng)物盡收眼底。公路如絲帶，房屋似木盒，水庫(kù)若明鏡，車輛和行人如螞蟻般運(yùn)動(dòng)，忽有一種小我小天下之感。張良廟不大，只有普通的三進(jìn)回字形結(jié)構(gòu)。左右?guī)恐泄┓罡髀反笊衩鳎兴妥佑^音菩薩，有忠義關(guān)公像，有土地公公……但令人遺憾的是未見(jiàn)到此山主公張良的英姿。寺中原有張良塑相，像前有“漢天一柱”四字金書，相傳為漢高祖劉邦親自書寫，但此文物卻毀于文革動(dòng)亂期間。寺里最為代表性的文物當(dāng)屬一口直徑達(dá)二米余的銅制大鐘，古為報(bào)時(shí)和祭祀用，相傳每隔一個(gè)時(shí)辰，廟祝老人就會(huì)用粗圓木頭撞擊一次鐘口，其聲無(wú)比洪亮、悠遠(yuǎn)，方圓十里都聽(tīng)得清楚。山下有張良修行打坐的金崖，傳說(shuō)此洞深不可測(cè)，曾有勇敢的探洞人持火把進(jìn)入，及至火把燃燒殆盡，也無(wú)法探知洞底，更有民間好事者傳說(shuō)此洞與八百里洞庭湖相通。軼事終歸軼事，現(xiàn)代人站在山頂上可以利用遠(yuǎn)焦距鏡頭捕捉到百余公里之外夕陽(yáng)下浮光泛金的洞庭湖水卻是真實(shí)的。及至山腰還有神秘莫測(cè)的穿巖與奪人心魄的“一線天”吊巖，與秋葉紅楓、千年野藤、半山野蓮、雪中竹海構(gòu)成了一幅幅不可復(fù)制的雄奇圖畫。對(duì)于會(huì)享受慢節(jié)奏生活的現(xiàn)代隱士來(lái)說(shuō)，春可挖摘高山竹筍，夏可入洞流連避暑，秋可攀枝賞花嘗果，冬可踏雪尋奇。在流泉懸?guī)r中探索仙蹤，在經(jīng)聲樂(lè)歌中凈化靈魂。
愛(ài)國(guó)志士曹中州在《游張師山》詩(shī)中寫道：“云山竹影幾千秋，霧鎖高峰水自流。山下銀河飄玉帶，天空日月滾金球。遠(yuǎn)觀河北三千界，近睹東南十二州。好景一時(shí)觀不盡，天緣有幸再來(lái)游�！爆F(xiàn)在的張良廟里，還掛著一副頗具特色的對(duì)聯(lián)，“張師山，山脈嵯峨，山隱張良，切切光千古；觀世廟，廟宇輝煌，廟坐觀音，喚雨頻頻潤(rùn)九州�！崩习傩丈仙接^景也好，求雨也罷，亦是求法問(wèn)道，上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，每人心中無(wú)不深藏著一顆對(duì)佛的虔誠(chéng)，對(duì)惡的反省，對(duì)道的叩問(wèn)，對(duì)仙的向往之情。
“無(wú)法可說(shuō)，有仙則名�！边@是首入廟門的大門聯(lián)，也是一道留給身在塵世中的蕓蕓眾生思考的命題。道是什么？道是有形的，也是無(wú)形的；道在大自然，也在人世間；道可與人述說(shuō)，也一切盡在不言中。張師山，因?yàn)橐淮\臣張良在斯山辟谷而為后世所師法，山因人幸，人憑山存。神奇張師山，等你來(lái)問(wèn)道。